经典人文：人文思想卷
人是什么
《尚书》　惟人万物之灵
《周易》　文明以止，人文也
《礼记》　何谓“人情”
《孟子》　人皆有不忍人之心
　苏格拉底　人之无知
《圣经》　创世纪
蒙田　人：可怜的“怪物”
蒙田　众师之师
　帕斯卡尔　论人的伟大
笛卡尔　我思故我在
康德　什么是启蒙
马克思　论异化
赫胥黎　人类在自然界的位置
杜威　人性改变吗？
　海德格尔　人的本质及其受到的威胁
　阿罗宾诺　人：一种无常的存在
尼布尔　为人之难
蒂利希　我们的终极关切
怀德尔　个人是人类生存的中心
卡西尔　人是符号的动物
卡西尔　以人类文化为依据的人的定义
罗杰斯　成为一个人，意味着什么？
内格尔　人性和人类命运
马赛　人性的观念和现代人的焦虑
　编写手记　有尊严的谦卑
人的意义
《管子》　以人为本
《论语》　重义轻利，杀身成仁
《春秋繁露》　人最为天下最贵也
费希特　论学者的使命
克尔凯弋尔　宗教的激情
奥伊肯　人生的意义与价值
尼采　什么是高贵
韦伯　科学对信仰所能做的贡献
詹姆斯　生活值得过吗？
拉蒙特　人道主义的意义
　 爱因斯坦　我的世界观
蒂利希　信仰是什么
别尔嘉耶夫　死亡与永生
维特根斯坦　文化和价值
加缪　西西弗的神话
罗素　我为何而生
萨义德　对权势说真话
科塞　什么是知识分子
冯友兰　人生的意义及人生中的境界
　编写手记　追问意义
内在之人
《礼记》　人以有礼，别于禽兽
《周易》　君子四德
《荀子》　礼者，人道之极也
　伯里克利　雅典民主的精神
大卫·休谟　论人的理智
潘恩　常识　
阿克顿　自由：人类良知的守护神
雅斯贝尔斯　大学生的精神升华
杜威　民主与人性
　H·詹姆斯　谦逊的天才
费曼　科学的价值
奥利森·马登　品格与个性的力量
略萨　全球化：文化的解放
布鲁姆　经典悲歌　
余英时　五四运动与中国传统
胡适　容忍与自由
殷海光　传统的价值
编写手记　人的高度和深度
外在之人
《老子》　人的高贵地位和人性
《孟子》　民贵君轻，保民而王
《战国策》　民为本君为末
　《吕氏春秋》　公则天下平
巴门尼德　论自然
奥勒留　生命的沉思
　J.弥尔顿　论出版自由
阿克顿　自由的历史
威尔逊　生命的多样化
爱因斯坦　科学家的道义责任
哈耶克　民族自由与个人自由
哈耶克　个人自由的保障
　麦克卢汉　论媒介
阿伦特　极权主义的起源
波普尔　乌托邦与暴力
哈维尔　论国家及其未来地位
胡适　思想革命与思想自由
殷海光　胡适思想与中国前途
　编写手记　人与对象化的人
人的问题
《老子》　小国寡民的社会理想
《礼记》　“大同”与“小康”
《礼记》　君子之德
《孝经》　孝为德本
亚里士多德　德性与幸福
　希罗多德　关于幸福　
大卫·休谟　论好奇心或对真理的爱
蒙田　友谊的奥秘
　帕斯卡尔　每个人对于自己就是一切
　考利　论孤独　
　培洛克　论贫穷
　梭罗　寂寞　
　荷尔德林　论美与神性
　托克维尔　自由与平等互利
勒鲁　三个神圣的词
罗素　婚姻　
蒂利希　正义与爱在人格交往中的统一
卡耐基　论财富
莫罗阿　论父母与子女
内格尔　死亡
彼得斯　手拉手，心贴心
　编写手记　荒谬、幸福与自由
经典人文：人文精神卷
经典人文：人文素质卷
经典人文：人文关怀卷